Рейвин Коннелл и концепция гегемонной маскулинности
Основы
Термин «гегемонная маскулинность» был введен
в гендерную теорию австралийской исследовательницей Рейвин Коннелл
в 80-х годах двадцатого века. Коннелл начинала свою работу в области
гендерных исследований с исследования, посвященного Сиднейским подросткам
и неравенству в системе образования. Связь теории с практикой,
активные полевые социологические исследования, использование интервью
и анализа историй жизни конкретных людей сформировали методологию
и направленность ее работ. Как пишет сама исследовательница, ее
интерес к маскулинности был связан с интересом к структурам
власти. До того, как заняться гендерными исследованиями, Коннелл
изучала классовые отношения и это сказалось на ее трудах
по гендерной теории самым плодотворным образом: она не рассматривает
гендер как изолированную категорию, но помещает его в структуру
социальных отношений, учитывая и в своем анализе другие культурные,
социальные и биологические категории (такие как класс, раса,
национальность). Концепция гегемонной маскулинности — одна
из важнейших теорий Рейвин Коннелл, о которой и пойдет речь
дальше.
Гендер
в работах Р. Коннелл
Для того, чтобы говорить о гегемонной
маскулинности, нужно сначала понять, как Коннелл определяет гендер
и маскулинность. Разговор о гендере для нее не только
и не столько разговор об идентичности, сколько разговор
о месте человека в социальных структурах. Маскулинность
и феминность обозначают позицию человека в «гендерном порядке». Коннелл
исходит из того, что, раз дивиденды мужчин от патриархата приходят
и в виде экономических, и в виде политических благ,
и гендер имеет такое влияние на социальные реалии, то вопрос
гендера — это не только вопрос личного самоопределения,
но и вопрос социального порядка.
Как категория гендера неразрывно связана
с общим социальным порядком, так же категория маскулинности
у Коннелл немыслима отдельно от исследований гендера в целом.
Коннелл известна как специалист по маскулинности, что часто называют
еще Men’s Studies. Сама же Коннел не любит это название,
и подчеркивает, что маскулинность — это набор практик, определяющих
положение мужчин в гендерном порядке, но присущих
не исключительно мужчинам. Маскулинность — «лишь часть пазла»,
отмечает исследовательница, подчеркивая, что исследования маскулинности всегда
существуют в контексте Gender Studies.
Множественные
маскулинности
Рейвин Коннелл исходит из теории, что существуют
множественные маскулинности. Не существует фиксированной нормы,
и представления об «идеальной», «настоящей» мужественности меняются
от страны к стране, от эпохи к эпохе, от класса
к классу.
В своих работах Коннелл не ставит
перед собой задачи составить классификацию маскулинности. Ее интересует
структура гендерных отношений, распределение власти, связи между разными
маскулинностями, а так же их отношение к феминности.
По Коннелл, в современной западной культуре
маскулинность выражается четырьмя основными видами связи: гегемония, подчинение
(субординация), сотрудничество и маргинализация. Все эти отношения
между образами маскулинности реализуются через ряд социальных
практик, и составляют динамическую систему. Определение гендера
через исполняемые практики и акцент на динамичности этих
практик — возможности смены отношений гегемонии и подчинения
в условиях быстро меняющегося общества — являются ключевой
особенностью теории Коннелл. Она изучает маскулинность
не как гендерную идентичность, а как набор паттернов
поведения, социальных практик и норм.
Гегемонная
маскулинность
Гегемонной маскулинностью называется маскулинность,
находящаяся в положении господства по отношению к остальным
вариациям маскулинности. Введя это понятие, Коннелл перенесла уже существующую
марксистскую терминологию на гендерные исследования*.
Гегемонная маскулинность — это тот образ
маскулинности, который признан самым «правильным», нормативным, и он,
например, может быть распространен в медиа или в рекламе. Несмотря
на свою признанную нормативность, вовсе необязательно гегемонная
маскулинность должна совпадать с паттернами поведения большинства мужчин
в обществе. Скорее наоборот: мало кто в реальности соответствует
идеалам «настоящей мужественности». Чаще всего гегемонная маскулинность —
это максима, далекая от реальности, но при этом имеющая
на реальность прямое воздействие. Можно сказать, что отношения большинства
и гегемонной маскулинности характеризуются не соответствием,
а стремлением соответствовать. Гегемонная маскулинность не исключает
существование других маскулинностей, но ставит их в положение подчинения.
При этом даже те мужчины, маскулинность которых
далека от общественных идеалов, зачастую получают дивиденды
от патриархальной культуры, все еще находясь в этой сложной
иерархии выше женщин (которые априори рассматриваются в патриархате
как субординированный, подчиненный гендер). С последним аспектом
структуры гендерных отношений связно и то, что точного аналога гегемонной
маскулинности в контексте феминности не существует.
Концепция
Р. Коннелл в связи с другими направлениями гендерной теории
Основные посылки работ Коннелл являются стандартными
для всех работ по гендерной теории: гендер как социальный конструкт,
определение гендера как шкалы или спектра взамен привычной бинарной
оппозиции «мужчина-женщина». Особенностью концепции Рейвин Коннелл же
является то, как хорошо она вписывается в интерсекциональный*
дискурс. Согласно Коннелл, изучая гендер, мы не можем абстрагироваться
от категорий расы, класса, сексуальной ориентации — пересечение всех
этих структур и составляет систему общества, определяет, кому принадлежит
власть. Кроме того, внимание исследовательницы к историям конкретных
людей — это подход, воплощающий идеалы интерсекциональности, для которой
первостепенно важным оказывается брать в расчет индивидуальный опыт человека
и давать голос представителям угнетенных групп.
Что
почитать?
— Если вы владеете английским, можно начать с сайта
Рейвин Коннелл,
где представлены описания ее работ и основных позиций по разным
исследовательским вопросам (к каждой теме — Masculinities,
Gender&Sexuality, Class и др. — она представляет небольшой текст
с резюме своих многолетних исследований и список из порядка 10
своих работ, которые она считает наиболее иллюстративными или значимыми,
цитируемыми)
— «Гендер и власть: Общество, личность
и гендерная политика» — книга авторства Рейвин Коннелл, написанная
в 1987 году и в 2015 году изданная в русском переводе в издательстве «Новое литературное обозрение»
— «Masculinities» — книга, в которой Коннелл
наиболее полно излагает все свои теории, связанные с маскулинностью,
а также дает небольшой экскурс в историю изучения западной
маскулинности. Книга вышла в 1995 году и была переиздана
десятилетие спустя с некоторыми дополнениями автора. К сожалению,
книга не издавалась в России, но на английском она доступна в интернете.
Сноски:
* Термин «гегемония» взят Рейвин Коннелл
не из исторических трудов, а из философии итальянского
философа марксистских взглядов Антонио Грамши (1891-1937). Грамши вывел понятие
«культурной гегемонии» — господства культуры элиты как нормативной культуры.
Правящий класс, согласно Грамши, переносит свое мировоззрение на все
общество, выставляя свои взгляды и ценности как универсальные
и общепринятые. Культура элиты становится образцом нормы.
* Интерсекциональность — теория, согласно которой
при изучении дискриминации и доминирования в обществе,
необходимо учитывать разные системы угнетения и привилегий. Например, опыт
женщины, которая состоит в отношениях с женщиной, отличается
от опыта гетеросексуальной женщины — обе испытывают на себе
сексизм, но первая женщина будет сталкиваться еще и с гомофобией.
Автор
Студенческая инициатива, занимающаяся
научно-образовательной деятельностью в сфере гендера и феминизма,
сексуальности, квир-культуры. Вк: https://vk.com/hsequality Фб:
https://www.facebook.com/hseforequality/ Telegram: t.me/hsequality YouTube:
https://www.youtube.com/channel/UCrZQUOjBPfQN0ptMyGT0ekA
